Mercredi 5 Novembre 25
Explication Théologique
La responsabilité morale dans l’activité économique
Aujourd’hui, nous assumons l’appel de Jésus-Christ à la prudence (« s’asseoir d’abord pour calculer »), en le situant dans le contexte de l’activité économique, dont les crises globales ne sont pas étrangères au « déficit » généralisé de prudence («la cupidité est l’un des principaux dangers», affirma Jean-Paul II).
L’essence de l’activité-action économique est très simple: nous avons besoin d’affecter nos moyens (limités) à des fins alternatives (nous ne pouvons pas tout faire nous-mêmes). Cet « exercice d’affectation », nous le réalisons tous, tous les jours, dans toutes nos activités (emploi du temps, études, achats, et jusqu’au choix du conjoint! Etc.). Cette « rationalité économique » est profondément éthique: là où il y a choix de fins, il y a responsabilité morale (nous choisissons des fins selon la vision que nous avons de l’homme).
—L’histoire montre que ce processus d’affectation de moyens à des fins alternatives est d’ordinaire « inconsistant », incohérent: nous commençons à construire des « maisons » que nous ne pourrons pas terminer, ou, plus simplement, nous tentons des choses impossibles et/ou inutiles. Et cela à tous les niveaux: personnel, familial, entrepreneurial, institutionnel… L’appel à la prudence et à la sobriété est une exigence éthique et de rationalité économique.
Explication Théologique
La responsabilité morale dans l’activité économique
Aujourd’hui, nous assumons l’appel de Jésus-Christ à la prudence (« s’asseoir d’abord pour calculer »), en le situant dans le contexte de l’activité économique, dont les crises globales ne sont pas étrangères au « déficit » généralisé de prudence («la cupidité est l’un des principaux dangers», affirma Jean-Paul II).
L’essence de l’activité-action économique est très simple: nous avons besoin d’affecter nos moyens (limités) à des fins alternatives (nous ne pouvons pas tout faire nous-mêmes). Cet « exercice d’affectation », nous le réalisons tous, tous les jours, dans toutes nos activités (emploi du temps, études, achats, et jusqu’au choix du conjoint! Etc.). Cette « rationalité économique » est profondément éthique: là où il y a choix de fins, il y a responsabilité morale (nous choisissons des fins selon la vision que nous avons de l’homme).
—L’histoire montre que ce processus d’affectation de moyens à des fins alternatives est d’ordinaire « inconsistant », incohérent: nous commençons à construire des « maisons » que nous ne pourrons pas terminer, ou, plus simplement, nous tentons des choses impossibles et/ou inutiles. Et cela à tous les niveaux: personnel, familial, entrepreneurial, institutionnel… L’appel à la prudence et à la sobriété est une exigence éthique et de rationalité économique.
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